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Nato a Pieve di Soligo
(Treviso) nel 1921, Andrea Zanzotto ha iniziato a
insegnare all'età di sedici anni. Laureatosi in
Lettere all'Università di Padova nel 1941, ha poi
vissuto a lungo all'estero, in Francia e Svizzera.
Tornato in Italia, si è stabilito nel suo paese
natale, dove vive tuttora. Oltre che poeta, è
autore di racconti e di acuti saggi critici, specie su
contemporanei (Ungaretti, Montale,
Sereni).
- Il primo ad attirare
l'attenzione sulla poesia di Zanzotto è stato
Ungaretti; in seguito, dopo la raccolta Beltà
del 1968, buona parte della critica gli ha assegnato
un posto di tutto rilievo tra i poeti italiani
contemporanei. Zanzotto esordisce come un "epigono
fuori tempo dell'ermetismo" (Mengaldo) rifacendosi
direttamente a Ungaretti. Altri suoi importanti punti
di riferimento sono Petrarca, Leopardi, Hölderlin
e Mallarmé, in corrispondenza con la profonda
convinzione che il poeta abbia la precisa missione di
dare un ordine all'universo. Quella di Zanzotto
è, come ha scritto Fortini, "un'intensa
nostalgia per il momento eroico del poeta come
legislatore, sacerdote e agnello da sacrificio". Per
ciò che concerne il lessico, è stato
notato come il poeta veneto ne faccia un uso assai
particolare: egli attinge infatti al linguaggio
infantile, al dialetto, a lingue straniere; con questo
composito vocabolario, poi, spazia dall'elegia del suo
angolo di Veneto all'astrofisica, dalla psicologia
alla microbiologia. Da tanta varietà di temi e
linguaggi nasce una "recitazione illimitata" (Fortini)
che spesso porta con sè difficoltà di
comprensione del testo. L'oscurità di Zanzotto,
però, ha un preciso significato. Egli intende
infatti comunicare al lettore i limiti, o
l'impossibilità, che incontra la
verbalizzazione nel cercare di rendere conto del
vissuto privato e intimo di ognuno. Il poeta deve
quindi cercare una lingua che rappresenti lo stadio
intermedio tra coscienza e incoscienza, con puntate
nel silenzio più assoluto da un lato e nella
vociferazione babelica dall'altro. Quest'impostazione
si fa più evidente soprattutto a partire dalle
IX Ecloghe del 1962, a proposito delle quali il
critico Agosti, autore di un saggio ritenuto
fondamentale per la miglior comprensione di Zanzotto,
ha scritto che "il significante non è
più collegato a un significato … ma si
intuisce esso stesso come depositario e produttore di
senso". Parallelamente a questa riduzione del
linguaggio a ammasso indifferenziato viene compiuto
anche lo sforzo inverso; ripercorrerlo, cioè,
sino alle sue radici per ritrovarne l' origine
più autentica (qui rappresentata, in
particolare, dalla lingua infantile). E' anche
importante rilevare, sempre seguendo le indicazioni di
Agosti, come la libertà del significante sia
ottenuta con procedimenti che ricordano quelli
psicanalitici, "lasciando fluttuare l'attenzione
fonica nei dintorni di una parola, finché
accanto non ne sorge una simile" (Siti), in polemica
con i linguaggi sempre più standardizzati della
comunicazione di massa. La poesia, secondo le stesse
parole di Zanzotto è "prima figura
dell'impegno: perchè non solamente essa deve e
può parlare della libertà, dire
cioè la prepotente 'sortita' dell'uomo dalle
barriere di ogni condizionamento, e il superamento di
qualunque 'dato'; ma col suo solo apparire, col suo
sì essa dà inizio alla sortita, al
processo di liberazione. La poesia, come la
libertà è 'una sola parola' quella che
'salva l'anima' in una suprema proposta qualitativa
…".
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