LA PIÚ GRANDE ANTOLOGIA VIRTUALE DELLA POESIA ITALIANA Poeti contemporanei affermati, emergenti ed esordienti

Poesie tratte dal libro U scutulan di la rraca     di Benedetto di Pietro Collana I gigli (poesia), editrice Montedit pp. 32 - L. 10.000 - Euro 5,68 ISBN 88-8356-045-0

NOTE SULLA FONETICA

La pronuncia delle vocali e consonanti segue la regola della lingua italiana, ad eccezione di quanto segue:

ä Palatalizzata (ingl.: that, bad), porta sempre l'accento tonico, anche se non espresso (pätri 'padre', quänn 'quando', nicissäriji 'necessario/i').

i Va pronunciata come in Italiano se fa parte di gruppi vocalici o porta l'accento tonico, oppure se è finale di parola (fissa 'fesso', durdìi 'sporcizie', carusgì 'ragazzi'). Va pronunciata nei monosillabi chi 'chi (pron. relativo)', di 'due', negli aggettivi mi, ti, si 'mio, tuo, suo'. Negli altri casi è muta (chi 'che cosa', mi 'me', ni 'non, né', pi 'per', filièria 'fila', caminer 'camminare', zzonir 'cenere'). c/cc Affricata mediopalatale sorda (ital.: cibo, pace, caccia); segue la regola italiana: ca, co, cu oppure ce, ci, c (come nel lombardo tucc 'tutti') ch/cch Occlusiva velare sorda (ital.: chilo, occhi). chj/cchj Affricata postpalatale sorda (ital.: chiodo, chiurlo). d/dd È sempre occlusiva retroflessa sonora (sicil.: beddu). dr Affricata prepalatale sonora (draunera 'tromba marina', dritt 'diritto'). ghj Affricata postpalatale sonora (sicil.: famighja). g/gh La 'g' davanti alle vocali 'o, u, a' e la 'gh' davanti ad 'i, e' ha una pronuncia spirante velare sonora (assiguter 'rincorrere', fataga 'fatica', màunigh 'monaco', sdungher 'allungare'). r Si pronuncia come in Italiano (ràu 'lui', roda 'ella', caraus 'ragazzo') rr Vibrante velarizzata (Rruoma 'Roma', ferr 'ferro', arranzirì 'arrugginito', rràu 'origano', rroda 'fredda, stecchita'). s Indica la sibilante dentale sonora (ital.: rosa) quando si trova in posizione intervocalica (rruosa 'rosa', ) o finale (caraus 'ragazzo'). Ha pronuncia sibilante dentale sorda se si trova in posizione iniziale davanti a vocale (sänt 'santo', suner 'suonare'). sg Dittongo che indica il suono fricativo mediopalatale sonoro davanti alle vocali 'i, e' o in posizione finale di parola (cusgina 'cugina', basger 'baciare', dusg 'fuoco'). La scrittura diventa 'sgi' quando precede le vocali 'a, o, u' (stasgian 'stagione', plasgiò 'piacque', sfasgiunèa 'sfaccendato'). ss Indica la sibilante dentale sorda (quoss 'codesto', sfassessa 'dilapidatrice'). s+consonante Davanti alle consonanti 'c, f, p, t' la 's-' si realizza sempre col suono 'sc' fricativo mediopalatale (ital.: scemo): studier, sfascer, scarper, spaghjer. Davanti a 'b, d, g, m, n, r, v' si pronuncia 'sg': sbaghjer, sdungher, sgarger, smuovir, snirver, svinter. str Fricativa prepalatale forte (strùmula 'trottola'). tr/ttr Affricata prepalatale sorda (pätri 'padre', quättr 'quattro'). z/zz Affricata dentale sonora (mez 'mezzo', zinzeuna 'zanzara') e sorda (mäzz 'mazzo', zzièu 'zio, cielo', zzucch 'tronco', azzufer 'litigare'). LA NÄCA CU LA BARIA   (LA CULLA BORIOSA)   I   Stasira iò ti cuntu di la Luna ch'arrispinciu lu Suli pi so spusu quannu vitti la to testa bruna, quannu vitti la to faccia rosa.   Stasira pi li stiddi è festa granni vistiti di sita e filigrana d'oru ora chi me figghju faci l'annu e nta lu lettu voli stari sulu.   Lu mari sona chjanu li campani lu ventu sona n'organu assai duci s'azzittiscinu li strati e li canatuni li picciriddi fannu sogni n paci. Dormi, me beni, dormi. Dormi sogni sireni.     I   Stasera ti racconto della Luna che rifiutò il Sole per suo sposo quando vide la tua testa bruna quando vide la tua faccia rosa.   Stasera per le stelle è festa grande vestite di seta e filigrana d'oro, ora che mio figlio compie l'anno e nel letto vuole stare solo.   Il mare suona piano le campane il vento suona un organo assai dolce s'azzittiscono le strade e i cantoni i bimbi fanno sogni in pace.   Dormi, mio bene, dormi. Fai sogni sereni. II   Mbutära di Eolo la bärca di Rränn spraièa ntô parariès smiraldìan che sparagnièa a Ulissi ntô sa anèr anànn. Zzèa s'n vonn Icar pi gars libr la fataga paièra quänn disgiànnghj 'adièu' a sa pätri spänt mbrughjièa i carzarièr e pighjièa u bo' fuora di li muri superbi. U dièa d'u mär ni ghj ncarrijèa la dassa; capì chi ni ghj pa nant càuntra di chi scläma la libirtèa e si nciurò ntê suoi paläzz di ièua. Ma i cavèi assigutèi d'u mär s'n scapèan e si ng'anèan nta li cuòrmi di Màunt Sar e di ddèa talìu li bärchi d'i marnèr chi pässu visgìan d'u pèu di Giùra e p'u schiènt ni si vàutu cchjù ndarrièr quänn suòrcu u spicchjieu d'u mär nasc. II   Sospinta da Eolo la barca di Orlando approdò al lido del paradiso smeraldino che risparmiò Ulisse nel suo peregrinare. Qui vi giunse Icaro per godersi libero la fatica pagata quando dicendo 'addio' al padre attonito illuse i carcerieri e spiccò il volo fuori dalle mura altere. Il dio del mare non rincarò la dose; capì che nulla si può contro chi libertà anela e si rinchiuse nei suoi palazzi d'acqua. Ma i cavalli sospinti dal mare scapparono e andarono sulle cime di Monte Soro e da lì rimirano le barche dei marinai che passano vicino al palo di Giuda1 e per la paura non si voltano più indietro quando solcano lo specchio del mare nostro. Note. 1. Si tratta della trasposizione di un brano della Genesi (19.17-19.26 - Distruzione di Sodoma) che viene applicato, con una notevole contrazione temporale, a personaggi dei Vangeli. La fantasia della gente vuole che il mare che separa la Sicilia dalle Eolie un tempo fosse campagna e che Giuda stesse arando un campo il giorno di Pasqua. Gesù per punire la mancata santificazione della festa gli ordinò di non voltarsi indietro alla fine del lavoro. Ma la tentazione fu grande e quando l'apostolo, dopo avere osservato il campo arato durante il giorno, si girò verso i buoi, li vide pietrificati insieme all'aratro. Così veniva interpretata una figura formata all'orizzonte da alcune delle isole Eolie viste da San Fratello. III   Fèa la uèrdia Erculi aluntìan a la cittèa d'Apollo e Basili u bizantìan ô santuièri d'u Màunt Vecchj. Ma quänn spàunta la Pudera chi è ch'adduma la dumièra a la caplina ana Turi s'affuièa nta n mumànt di scunfart se zzèa si fùji tucc i giuòrn u giuòrn e di nuòtt tucc nciàru ghj'uògg pircò si umbrìu. Scuòrru i rrusäri nta li mei piatàusi mantr ch'i bèanch arzudu nta li citèrni e Arfìan vo i cristièi cangers n cavèi puru ana ni ghj'è schiènul. Son chiènt di carritièr sta nuòtt e ciancianèdi chi s'arsèghju a ogni päss di mu. Arvàuti è fäm o sciaràn chi si fèa nègia nta Inäru e apäna ghj'uògg se i chièi tramurèi sprìsciu ô prim accièm. Son alùstr di mart ch'u Zzièu zzièrca e scläma; chi zzèa dascièn d'ärma e zzèa s'ammùcciu pi cuntinuèr a amèr quosti rrachi; 'st culàur ch'u nigìan ni ghj pa di ferghji paràr anigièi. III   Fa la guardia Ercole aluntino2 alla città d'Apollo3 e Basilio il bizantino al santuario di Monte Vecchio.4 Ma quando spunta la Stella Polare chi accende la lumera alla cappellina dove Salvatore s'è impiccato in un momento di sconforto se qui si fugge tutti i giorni il giorno e la notte tutti chiudono gli occhi perché hanno paura. Scorrono i rosari tra le pie mani mentre i sassi rotolano nelle cisterne5 Alfio vede persone tramutarsi in cavalli6 anche dove non c'è sospetto. Sono canti di carrettieri questa notte e bubboli che sussultano di paura ad ogni passo di mulo. Forse è fame o fiato che condensa in gennaio e annebbia gli occhi se i cani tramutati spariscono al primo richiamo. Sono lumi di morti che il Cielo cerca e anela; che qui hanno lasciato l'anima e qui si nascondono7 per continuare ad amare questi sassi; questi colori che la foschia non riesce a far sembrare opachi. Note 2. Ercole era venerato ad Aluntium, l'attuale S. Marco d'Alunzio. 3. È la vecchia Apollonia che sorgeva dov'è Monte Vecchio. 4. Monte Vecchio è una località di San Fratello ed ospita un santuario dedicato ai tre santi fratelli martiri Alfio, Filadelfio e Cirino. 5. La religione e la superstizione sono state sempre molto radicate nella gente di campagna; qui si allude a fenomeni di probabile telecinesi interpretati dal popolo come presenze spiritiche che vengono esorcizzate con la recita di alcune orazioni. 6. Diverse persone sostengono di avere assistito, in determinati luoghi chiamati dai Sanfratellani 'schiènul', a strane mutazioni di figure umane in animali. 7. È credenza che dopo una morte violenta, l'anima continui a vagare nei luoghi in cui ha vissuto col corpo. IV   Chi si buvò u dät di li momi sanfrardèuni chi ghj'avàiu fätt mbucchèr ê Saracì ch'avàiu tänti bunänzi se apuòi quòi pavr fighjuòi di momi s'n ievu aner pi ni murir di fäm? Li maièri pìghju u bo' di Rraccafàrt cam i spirvièr p'aspruver li campìi di la Siciglia. Nguòlu sàura di Parta Antièga e vèan vers di Cifalù. Nguòlu vers di Mläzz pi derghj la baunavignura a Rugièr e a sa mughjièr Dläsia. I Sanfrardèi ien i cuor adijèi pi li magarìi di na dàngua sfardära ch'i spèart di tucc ghj'ièucc e arrestu suoi anaccànns ntô mezz di la spränza e di la disprazziàn; nciàusc nta n castièu cu la vrura sàura di mär a talièr li bärchi culuräri e li dinterni stralumnàusi ntô blu e li ièsuli di Lipari surduväri tra zzièu e mär. IV   Chi ha bevuto il latte delle mamme sanfratellane che avevano fatto credere ai Saraceni che avevano tanta abbondanza se poi quei poveri figli8 hanno dovuto lasciare il paese per non morire di fame? Le streghe spiccano il volo da Roccaforte come gli sparvieri per esplorare i campi della Sicilia. Volano sopra Porta Antica9 e vanno verso Cefalù. Volano verso Milazzo per dare il benvenuto a Ruggero e alla moglie Adelasia. I Sanfratellani hanno i cuori incantati10 per la magia di una lingua consumata che li distingue da tutti gli altri e restano soli altalenanti tra la speranza e la disperazione; chiusi in un castello con vista sul mare a rimirare le barche colorate e le lampare riverberate nel blu e le isole di Lipari sospese tra cielo e mare. Note 8. Si racconta che durante un assedio dei Saraceni i Sanfratellani rinchiusi nelle loro fortificazioni trovassero un espediente convincente per gli invasori. Fecero cadere giù dalle mura la ricotta fatta col latte delle mamme che allattavano. I Saraceni convinti che all'interno della città vi fosse abbondanza di viveri levarono lo stato d'assedio. 9. Località di San Fratello. 10. Ruggero d'Altavilla iniziò la liberazione della Sicilia dai Saraceni a partire da Messina il 18 maggio 1061. Nel 1089 Ruggero sposò in terze nozze Adelaide (o Adelasia) degli Aleramici, che è sepolta nella cattedrale di Patti. V   Duòi d'u disc e duòi d'u start la zzi Bitta fèa quazzota fèa fascièdi u zzu Nìan fèa canostr travaghjièi a n trai vanchi. Iea la mughjièr canistrièra chi sfascièda i sigret d'ancasàua gièach n'i sea tinàr ntô stama. D'èua di Mascarìan è mraculàusa e i pavr fissa d'i marì cuntànt vèan a pighjèrla pi ferghj avàr i fighjuòi a li si mughjièr, mantr chi rodi, banbangh'è, cherca scapparìna si la fèan a mucciàn.   Tucc canuòsciu la stuòria ma un s'avoss a ster mut se chèrca criatura nuciànt finì nta n puòzz pi la caghjarura di sèuma. U màun è gränn e un s'arfèa la fecc. E scì pircò la giànt n'u iea a savàr ma Bittu si fasgiàia la cardvarära da sàu nfilèa nta n säcch di riès. Machièri ghj'avoss astät chercun ch'avoss afät rir a ràu!   Ma pach mparta, tänt u sàu anèsc sampr sàura di li rrachi di Furci e u sa capièu appàusa sampr ntô mär di Palerm. Chièngia sàu la nègia d'u matìan chi ntô mas di Mèi si fèa negiaterra. V   Due al dritto e due al rovescio la zia Benedetta fa la calza e zio Nino fa fiscelle fa canestri lavorati a tre verghe11. Ha la moglie canestriera12 che sfiscella13 i segreti di casa sua poiché non sa tenerli nello stomaco. L'acqua di Mascherino14 è miracolosa e i poveri fessi dei mariti contenti vanno ad attingerla per fare avere i figli alle proprie mogli, nel frattempo quelle, meglio di niente, si fanno qualche scappatella di nascosto.   Tutti conoscono la storia ma si dovrebbe tacere se qualche creatura innocente è finita in un pozzo per la vergogna di sua madre. Il mondo è grande e ci si rifà la faccia. E sì perché la gente non deve saperlo ma Benedetto si faceva la carnevalata15 da solo infilato in un sacco di iuta.16 Magari vi fosse stato qualcuno capace di far ridere lui!   Ma poco importa, tanto il sole sorge sempre sopra le rocce di Furci17 e il suo cappello18 si posa sempre nel mare di Palermo. Cambia solo la nebbia del mattino che a maggio diventa nebbiaterra19. Note 11. Manufatti tipici dei contadini sono le ceste di vimini. Nella molteplicità delle forme la lavorazione è effettuata dai Sanfratellani con l'uso di tre verghe anziché due come in altri posti. 12. Cerimoniosa, adulatrice. 13. È sinonimo di 'scodella' (pres. ind. di 'scodellare' 3 p. s.). 14. Mascherino è una contrada di San Fratello. 15. La satira è stata sempre la padrona del Carnevale. I fatti più riprovevoli dell'anno sono oggetto della 'carnevalata' e vengono portati per le strade del paese. 16. Lett.: di riso 17. È una località di Militello Rosmarino. 18. Il sole che tramonta sul mare, prima di scomparire assume forma di cappello. 19. Per quanto rara in Sicilia, in primavera la nebbia si forma nelle zone relativamente basse: è la cosiddetta fiumana o 'nebbiaterra'. VI   Pätri miea chi m'ammuccièst u bai e u meu; chi mi purtèst suòtta di li ciminieri milanàsi pi ferghj u dispiètt a quòi futtùi ch'avàiu i sard. Puru u tamp zzèa fimu canger e nvec di truver nav d'invern e sàu d'estèa truvämu fum e giant rugnàusa chi m'assulanta che mi fèa nciàr nta li chièsi pi ni la pular ncarìr. Mi mièsimu a zzircher e appàsg ê ciài di la memuòria truvämu càusi che mi fèan sàntir ancara viv. Truvämu d'almòtt d'n giurièa Märch, d'almòtt di Rränu e la curàuna di Fidiricu; ghj'è puru n scecch chi ghj plasgiàia di bavr ô rruòz nta la Scana quänn la dvantära di mär fasgiàia vnir i surrìzz p'u frod.   Cièngiu i vidèi pircò pirdòn u cuor quänn si ng'anèan ntê nuov paìsg. Pi ni murir nta d'ärma si ng'anèan dintèan e fon u distamànt chi li assi li ien a purter ana anasciòn.   Cièngiu i signàur pircò n'i säpu mbluccher. L'olivi s'ammuffìsciu nterra antucc cu la cuòdira pircò la partanza fu cam murir sia pi chi si ng'anèa sia pi chi artèa. VI   Padre mio che mi hai nascosto il bene e il male; che mi hai portato sotto le ciminiere milanesi per fare dispetto a quei fottuti che avevano i soldi. Qui abbiamo fatto cambiare anche il tempo e invece di trovare neve d'inverno e sole d'estate abbiamo trovato fumo e gente rognosa che ci insulta e ci fa rinchiudere nelle case per non poterla sopportare. Ci siamo messi a cercare e appesi ai chiodi della memoria abbiamo trovato cose che ci fanno sentire ancora vivi. Abbiamo trovato il cimiero di un giudeo Marco20, l'elmo di Orlando e la corona di Federico; c'è anche un asino che amava bere alla cannella nella Schina21 quando il vento che veniva dal mare faceva venire i brividi per il freddo.   Piangono i villani perché hanno perduto il cuore quando sono andati nei nuovi paesi. Per non morire nell'anima sono andati lontano e hanno fatto testamento che le ossa siano portate dove sono nati.   Piangono i signori perché non hanno saputo fermarli. Le ulive ammuffiscono in terra insieme con la collera perché la partenza è stata come morire sia per chi è andato via sia per chi è rimasto. Note 20. La Festa dei Giudei, che è sinonimo di Pasqua anche per i cristiani, nel folclore di San Fratello indica esclusivamente la manifestazione che dura dal mercoledì al venerdì santo, durante la quale molti abitanti, vestiti con particolari costumi che fanno pensare ad una sintesi di vestimenti di centurioni romani, confraternite della misericordia e residui di più antichi paramenti di feste dionisiache, scorrazzano per il paese suonando una tromba di tipo militare. Il trambusto raggiunge il culmine durante la processione religiosa di venerdì santo. Fino a poco tempo fa i costumi erano più poveri: le scarpette (schièrpi d'u pièu), leggerissime, erano di pelle di bue non conciata, la tromba non era posseduta da tutti. Chi aveva l'elmetto era chiamato giurièa Märc, forse in memoria di Marco Longino, il soldato romano che con la lancia trafisse il costato di Cristo crocifisso. Va detto che per i sanfratellani il termine giurièi indica solo questi figuranti che rappresentano ciò che è rimasto delle Sacre Rappresentazioni medievali e che nulla ha a che fare con certe polemiche di questi ultimi tempi a causa di inopportune affermazioni, da parte di qualche sciocco abitante del luogo, sul ruolo avuto dagli Ebrei nella passione e morte di Cristo, e usate da parte di qualche comunità ebraica, col pretesto di convenienza di pace religiosa, per chiedere la soppressione di questa festa. Sarebbe lo stesso che chiedere che non vengano più rappresentati lavori teatrali della classicità perché qualcuno li ritiene lesivi alla propria religione. Benedetto Rubino, in Folklore di San Fratello (Palermo, 1914), ci fa sapere che fino al tardo 1800 c'era anche un figurante che portava la croce, verso il quale i giuriei si accanivano e spesso, sotto l'effetto dell'alcool, non gli risparmiavano qualche colpo di disciplina (mazzo di catene), suscitando la reazione del finto 'Cristo', che non esitava a inveire contro quelli, in maniera non molto edificante per il popolo in processione. In passato questa festa fu sospesa dalle autorità militari per ragioni di pubblica sicurezza, al fine di impedire a qualche malfattore di girare impunemente con la testa coperta dal cappuccio che costituisce parte del costume. Per indicare gli Ebrei, in dialetto sanfratellano si usa Abrièi, con gli stessi significati della lingua italiana. 21. Contrada del paese. VII   Mièu, mièu, ara vien u täta e parta la mièu; la mittuòma nt'la canäta, la canäta si spizzèa e la mièu s'abucchièa. Mièu, mièu, mièu.   San Giargi cavalier, beu a caveu e beu a pe p'i trai giuòrn chi stist ntô disert famm nsugnèr càusi vierd, ni mi fai nsugner scium e vaduòi.   Stasara pi li stodi è festa gräna; vistiri di sara e butricedi di ar abälu tutti quänt nta na ngana p'amàur di la tàua fecc di rruosa e girìu tutti ntuorn ntuorn tinànns pi la mean e vean cantànn sta canzunina bedda: "mnestra, mnestra, fuòma la mnestra cun d'uòli e cu la sèu, lilì, lilì, lilì." Darm, giàia màia, darm n pesg. VII   Miele, miele, ora viene il babbo e porta il miele; lo mettiamo nella cannata, la cannata s'è rotta e il miele s'è versato. Mièu, mièu, mièu22.   San Giorgio cavaliere, bello a cavallo e bello a piedi, per i tre giorni che siete stato nel deserto fatemi sognare cose verdi, non fatemi sognare fiumi e ruscelli23.   Stasera per le stelle è festa grande; vestite di seta e filigrana d'oro ballano tutte quante in un angolo per amore della tua faccia rosa e girano tutte in girotondo tenendosi per mano e vanno cantando questa canzoncina bella: "minestra24, minestra, facciamo la minestra con l'olio e col sale, lilì, lilì, lilì"25. Dormi, gioia mia, dormi in pace. Note   22. e 25. Sono due filastrocche che i bambini usano per i loro giochi. Mièu è anche il verso del gatto. 23. È una vecchia preghiera di buona notte. Secondo la credenza popolare, sognare acqua è di cattivo augurio. 24. La 'minestra' per i Sanfratellani è la verdura da cuocere.

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